RECAPITULANDO O EVANGELHO DE JESUS Capítulo XIII Ítens 1 a 8

Poema da primavera

                                                                                                                                                                               RECAPITULANDO O EVANGELHO DE JESUS   Capítulo XIII    Itens 1 a 8

                 Que a vossa mão esquerda não saiba o que dá a vossa mão direita.

FAZER O BEM SEM OSTENTAÇÃO

Ao fazer o bem a outrem, uma atitude deve ser observada: evitar plateia. Que seja um ato discreto, um simples atendimento ao necessitado, ou o Pai não o recompensará. Isso significa que o ato de dar esmola não deve ser público, que de nada adiantará esse ato de ostentação, a não ser a aquisição da fama de piedoso por parte dos homens.

Jesus nos deu esse exemplo ao curar um leproso com um leve toque quando, ao descer a montanha, foi seguido por uma multidão. Jesus teve o cuidado de recomendar ao beneficiado que evitasse falar o fato a alguém, mas que fosse mostrar-se aos sacerdotes e oferecesse o dom prescrito por Moisés para que isso lhes servisse de testemunho.

Fazer a caridade sem alardes é uma grande coisa, esconder a mão que oferta é ato mais meritório ainda – é sinal de superioridade moral, porque para ver as coisas de mais alto que o vulgo é preciso abstrair-se da vida presente e identificar-se com a vida futura, ou seja, colocar-se acima da humanidade para renunciar à satisfação de receber o testemunho dos homens e esperar a aprovação de Deus. Os que estimam a aprovação dos homens mais que a de Deus provam que têm mais fé nos homens do que em Deus e que a vida presente é mais para ele do que a vida futura, ou mesmo, que ela não existe.

Jesus costumava repetir em suas pregações que aqueles que fazem o bem com ostentação já receberam a sua recompensa, já pagaram a si mesmos com a glorificação recebida. Deus não lhes deve mais nada, a não ser a punição de seu orgulho.

A beneficência modesta é muito bem caracterizada pela figura aqui usada: Que a mão esquerda não saiba o que dá a mão direita. Não esqueçamos, porém, que há a modéstia real e a modéstia simulada. Pessoas há que escondem a mão que dá, tendo o cuidado de deixar à mostra um pedacinho dela. Paródia grosseira das palavras de Cristo!  Que será desses benfeitores mal-intencionados perto de Deus? Eles receberam também sua recompensa na Terra: foram vistos e estão satisfeitos.

E que recompensa cabe àquele que faz pesar seus benefícios sobre o beneficiado, exigindo-lhe testemunhos de reconhecimento? Para este, não há nem a recompensa terrestre porque não ouvirá nem abençoarem seu nome. Esse tipo de dádiva em proveito próprio é benefício censurado, portanto, é moeda furada, sem nenhum valor.

Assim sendo, a beneficência sem ostentação tem mérito dobrado: além da caridade material, ela é a caridade moral que poupa a susceptibilidade do beneficiado, levado que é a aceitar o benefício sem arranhar seu amor próprio.

OS INFORTÚNIOS OCULTOS

Num ambiente de calamidade pública, há sempre uma manifestação maciça do sentido da caridade, uma ânsia de reparar os desastres ocorridos.  É uma mobilização que impressiona. Mas, ao lado desses desastres gerais, há inúmeros desastres particulares de pessoas que sofrem horrores sem a menor chance de esperar socorro. A esses sofrimentos ocultos, a generosidade genuína sabe chegar mesmo sem pedidos de assistência.

Felizmente, há muita gente consciente que pratica esse tipo de caridade. O ideal é que, paralelamente, houvesse sempre um trabalho de conscientização de grupos que se dispusessem a encarar essas experiências de socorro e viessem a diminuir o extraordinário número desses infortúnios ocultos.

O ÓBOLO DA VIÚVA

Imaginemos Jesus sentado diante do cofre das ofertas onde eram depositados valores que iriam socorrer os que não tinham condições de vida digna. Apreciava o modo como o povo atirava o dinheiro na arca do tesouro. E notou que muitas famílias ricas haviam feito altas doações. De repente, uma mulher viúva, visivelmente de fracos recursos, se aproxima e coloca na arca do tesouro duas pequenas moedas. A esta altura, Jesus convoca seus discípulos e lhes diz que aquela viúva de poucas posses teria dado mais do que todos porque, enquanto os ricos haviam doado de sua abundância, ela tirara de sua indigência tudo o que lhe restava para sustentar-se - uma lição de pura dignidade e desprendimento.

Muitas pessoas lamentam não poderem fazer tanto bem quanto desejariam por falta de recursos suficientes e, se desejam obter fortuna é para dela fazerem bom uso - intenção criteriosa e louvável. Mas não é exatamente o que acontece nos corredores da vida. Há aqueles que, mesmo desejando fazer o bem aos mais necessitados, como gostariam de começar por si mesmos, de se concederem um pouco do supérfluo que nunca tiveram, com a condição de dar aos pobres o que lhes sobrasse! Mas um valor se levanta: a verdadeira caridade pensa nos outros antes de pensar em si. No caso, a posição ideal seria procurar, pelo emprego de suas próprias forças, de sua capacidade, de seus talentos, os recursos que faltam para realizar suas pretensões generosas. Isto agradaria ao Senhor. Infelizmente, a maioria sonha com meios fáceis de enriquecer rápido e sem trabalho, correndo atrás de expedientes quiméricos. Para não falar naqueles que esperam encontrar entre os Espíritos os auxiliares para essas torpes pesquisas. Com certeza, eles não têm ideia da finalidade sagrada do Espiritismo e, ainda menos, da missão dos Espíritos os quais Deus permite se comunicarem com os homens.

Os que têm a intenção pura devem se consolar de sua impossibilidade em fazer tanto bem quanto intencionariam, pelo pensamento de que o óbolo do pobre que dá se privando é mais valioso do que o do rico que dá sem se privar de nada. A satisfação em socorrer a indigência pode ser imensa, mas se ela é negada, é preciso se submeter e se limitar a fazer o que se pode. Tire de suas horas de folga algumas para abrandar um sofrimento físico ou moral. O efeito é o do óbolo do pobre, a moeda da viúva.

CONVIDAR OS POBRES E OS ESTROPIADOS

Jesus disse: Quando fizerdes um festim, não convideis os vossos amigos, mas os pobres e os estropiados. Tomando ao pé da letra, estas palavras parecem absurdas, mas são elevadas se nelas se procura o espírito. Jesus falava figurativamente, dirigindo-se a pessoas sem capacidade de compreender os finos matizes do pensamento. Ele usava imagens fortes que correspondiam a cores berrantes. O pensamento real se traduz nesses termos: ‘ Sereis felizes porque não haverá possibilidade de retribuição, ou seja, não se deve fazer o bem pensando no que lhe pode ser devolvido, mas por prazer de fazê-lo. Entender por festim não o repasto em si, mas a participação na abundância do benfeitor.

Podem essas palavras ter ainda um sentido mais literal.  Há pessoas que só convidam para sua mesa os amigos que podem retribuir-lhes o convite. Outras encontram satisfação em chamar parentes ou amigos de vida mais contida, prestando-lhes serviço discretamente. Estes, sem arrebanhar cegos e estropiados, põem em prática a máxima de Jesus desde que o façam por benevolência, sem alarde, dissimulando habilmente o benefício com uma cordialidade sincera, verdadeira.

Chegamos ao fim do capítulo de hoje. Espero que tenham apreciado a matéria. De minha parte, acho que ela nos esclarece quanto à finalidade da ajuda ao próximo e nos leva a uma reflexão sobre a intenção válida de executar tal exercício. Vamos refletir?

Agora, o recreio, deixem-me providenciar. Seria ótimo que apresentassem sugestões para abranger maior variedade de gostos. Acham uma boa ideia? Vamos tentar. Por hoje, fico numa música bonita  que, de música boa ninguém se farta, pois não?

Até o próximo encontro em setembro.

RECAPITULANDO O EVANGELHO DE JESUS Capítulo XII Itens 1 a 8

Do jardim goiano de amigo goiano gentilmente cedido para esta postagem.
Obrigada, Adalberto Queiroz

AMAI OS VOSSOS INIMIGOS

                                                       

                                                   PAGAI O MAL COM O BEM

Em suas pregações, Jesus nos ensinou: Amai os vossos inimigos, fazei o bem àqueles que vos odeiam e orai por aqueles que vos perseguem e vos caluniam, a fim de que sejais os filhos de vosso Pai que está nos céus, que faz erguer o Sol sobre os bons e sobre os maus e faz chover sobre os justos e os injustos porque, se não amardes senão aqueles que vos amam, que recompensa disso tereis? E se não saudardes senão os vossos irmãos, que fazeis nisso mais que os outros? Se vossa justiça não for mais ampla, não entrareis no reino dos céus.

Efetivamente, amar somente aqueles que nos amam não nos diferencia dos maus que amam também as pessoas que os amam. Fazer o bem àqueles que assim procedem em relação a nós também não nos distingue dos maus que assim agem em relação aos que também lhe fazem o bem. Emprestar somente àqueles de quem esperamos o mesmo favor se as pessoas más assim procedem pelas mesmas razões? Mas se olharmos os maus não como inimigos e, sim, como irmãos e os ajudarmos sem arrogância, sem pudores e sem nada esperar como recompensa, aí, sim, seremos filhos de Deus que é sempre bom não só para os ingratos, mas para os maus também.

 Constatamos, assim, que o amor ao próximo é o princípio da caridade e podemos dizer que sua aplicação mais sublime é amar os nossos inimigos, exatamente porque é uma das maiores vitórias alcançadas sobre o egoísmo e o orgulho.

Mas nos enganamos sobre o significado do termo amor nesse particular. É preciso que fique claro que Jesus não pretendia que tivéssemos pelo inimigo a brandura que temos para com um irmão ou um amigo, com quem interagimos através da confiança, dos laços de simpatia, da comunhão de pensamentos que a amizade proporciona. Uma lei física promove efeitos de assimilação ou de repulsão de fluidos que pode ser agradável ou penosa à aproximação de um amigo ou inimigo. Amar o inimigo não é dar a ele o mesmo lugar do amigo no coração, mas auxiliá-lo a se regenerar através de atenção, cuidado, respeito presença e exemplo, afastando qualquer manifestação de orgulho ou egoísmo.

Assim, repetindo, amar os inimigos não é ter por eles um sentimento que não está na Natureza. É simplesmente evitar ter contra eles um sentimento de ódio, rancor ou apelo à vingança. É perdoar-lhes, sem segunda intenção e incondicionalmente, o mal que nos fazem sem opor-lhes obstáculos à reconciliação. É regozijar-se pelo bem que os possa alcançar. É estender-lhes a mão quando necessário. É abster-se em palavras e em ações de tudo o que possa prejudicá-los. Enfim, é retribuir-lhes em tudo o mal com o bem sem humilhá-los.  Aqueles que conseguem cumprir essas condições, estarão na linha do mandamento: Amai os vossos inimigos.

Para aquele que não crê em Deus, amar os inimigos é um verdadeiro absurdo. Como para eles o presente é tudo, não vê em seu oponente senão um ser incômodo do qual só a morte pode libertá-lo. Daí o desejo de vingança, seu orgulho salvo aos olhos da sociedade já que o perdão soa como indigna fragilidade.

Para os que creem, a visão é outra. Falarei dos espíritas que sabem que encontrarão na Terra homens maus e que a maldade que os atinge faz parte das provas que devem suportar. Sabem também que o ponto de vista em que se colocam lhes faz sentir as penas menos duras, venham de onde vierem. Se eles, os conscientes de Deus, não devem lamentar essas provas, não devem se voltar contra os que dela são os instrumentos. Em vez de lamentarem, agradecem a Deus por experimentá-los, o que lhes dá a oportunidade de provar sua paciência e resignação. Isso os conduz ao perdão e deixa-os perceber que quanto mais generosos forem, mais se engrandecerão aos próprios olhos e mais facilmente se libertarão dos ataques inimigos.

Disso tudo se depreende que o homem que se eleva moralmente, compreende que o desamor e a raiva o rebaixariam e que para enfrentar o adversário é preciso ter a alma maior.

OS INIMIGOS DESENCARNADOS 

O espírita tem mais outras razões de indulgência para com seus adversários. Primeiro, ele sabe que a maldade não é o estado permanente dos homens, que se trata de uma imperfeição do momento, para a qual há correção. Do mesmo modo que uma criança aprende a se comportar durante seu crescimento, o homem mau pode evoluir e vir a reconhecer seus erros, regenerando-se.

O espírita sabe ainda que a morte só o libera da presença material de seu inimigo e que este pode persegui-lo com seu ódio mesmo depois de desencarnado – falha da vingança em seu objetivo, mas que tem por efeito produzir uma irritação de tal proporção que se pode estender de uma vida a outra. O Espiritismo vem provar, pela experiência e pela lei que movimenta as relações do mundo visível e do mundo invisível que a conhecida expressão ’lavar o ódio com o sangue’ é absolutamente falsa – o sangue, ao contrário, conserva o ódio mesmo depois da morte. Ao Espiritismo, enfim, cabe dar uma razão de ser efetiva e uma utilidade prática ao perdão e à sublime máxima de Cristo: Amai vossos inimigos. Em verdade, não existe coração tão impiedoso que não seja bafejado por bons procedimentos, mesmo no plano inconsciente. De um inimigo pode-se fazer um amigo antes e depois de sua morte.

Podemos ter inimigos entre os encarnados e os desencarnados. Os do plano invisível atuam pelas obsessões e pelas subjugações que lesam tantas pessoas e que, finalmente, são uma   variedade das provas da vida. Provas essas que devem ser recebidas com resignação, já que visam à evolução do espírito. A condição inferior do planeta Terra responde também por muitos desses desajustes espirituais. Se não houvesse pessoas más na Terra, não haveria espíritos maus em torno dela. Por essa razão, se devemos ser indulgentes para com os inimigos encarnados, devemos ser igualmente indulgentes com os desencarnados. Aos que são chamados de demônios, o Espiritismo veio provar que não são outros senão aqueles que ainda não se despojaram dos instintos materiais e só poderão ser apaziguados pela caridade. Daí entendermos que a máxima de Jesus:  Amai vossos inimigos não está circunscrita ao ambiente estreito da Terra e da vida presente, mas se contém na grande lei da solidariedade e da fraternidade universais.

SE ALGUÉM VOS BATE COM A MÃO ESQUERDA,

APRESENTA-LHE TAMBÉM A OUTRA.

Sobre esta informação vinda do Cristo: Eu vos digo para não resistirdes ao mal que se vos queiram fazer. Se alguém vos bate na face direita, apresentai-lhe também a esquerda. E, se alguém quer demandar convosco para tomar sua túnica, abandonai a ele também vossa capa. E se alguém quer vos constranger a fazer mil passos com ele, fazei ainda dois mil. Àquele que vos pede concedei e não repilais aquele que vos tomar emprestado.

Os preconceitos do mundo sobre ponto de honra dão lugar a essa suscetibilidade negativa, originada do orgulho e do culto à personalidade, responsável por conduzir o ofendido a responder ofensa por ofensa, que é o que parece ser justiça ao homem cujo senso moral ainda não amadureceu. A lei mosaica dizia: ‘Olho por olho, dente por dente’, lei em consonância com o tempo em que viveu Moisés. Cristo, quando chegou, disse: ’Retribuí o mal com o bem’. E acrescentou: ‘Não resistais ao mal que se vos queiram fazer. Se alguém vos bater em uma face, apresentai-lhe a outra’. Esta máxima vai parecer de extrema covardia ao orgulhoso oponente que não entende que haja mais coragem em suportar um insulto do que em se vingar. Sua visão não transita além do presente. Não tomemos, porém, nada ao pé da letra, pois terminaríamos por deixar o campo livre aos maus, livrando-os do medo. Sem freios todos os maus, os bons seriam suas vítimas fáceis. O próprio instinto de conservação está aí - lei natural - para dizer que não é preciso oferecer o pescoço ao assassino. Isto significa que Jesus não proibiu a defesa, só condenou a vingança e que ao dizer que se deve oferecer uma face quando a outra é batida, é a mesma coisa que afirmar que não se deve retribuir o mal com o mal, que o homem deve aceitar com humildade tudo o que lhe possa diminuir o orgulho, pois é mais proveitoso ser ferido do que ferir, aguentar com paciência uma injustiça do que cometer uma, ser ludibriado do que ludibriar, ser arruinado do que arruinar alguém. Só a fé na vida futura e na justiça de Deus, que jamais deixa impune o mal, pode nos dar a força de suportar pacientemente os males dirigidos contra os nossos interesses e o nosso amor próprio Enfim, não nos deixemos magoar pelas coisas da Terra, mantendo-nos elevados pelo pensamento.

Concluído o capítulo de hoje, repito aqui a mesma consideração feita na postagem anterior: Procurem ler no Evangelho segundo o Espiritismo, de qualquer edição, os tópicos de Instruções dos Espíritos, do capítulo XII sobre ódio e vingança. São ilustrações, testemunhos, que complementam a releitura de hoje.

 "O pensamento é a nossa capacidade criativa em ação. Em qualquer tempo. é muito importante não nosos esquecermos disso"

André Luiz /do livro RESPOSTAS DA VIDA


 



    "Cultive bons pensamentos e materialize-os em forma de conversação sadia,  de opiniões sensatas, em obras para o bem comum hoje, amanhã e sempre."

Felinto Elízio Duarte Campelo

RECAPITULANDO O EVANGELHO DE JESUS Capítulo XI Ítens 1 a 9

Wesley Duke Lee     ABSTRATO   Óleo sobre tela


RECAPITULANDO O EVANGELHO DE JESUS    Capítulo XI    Itens 1 a 9

O capítulo de hoje trata de um mandamento de extrema relevância - Amar o próximo como a si mesmo, que significa fazer aos outros o que quereríamos que os outros nos fizessem. É um mandamento que vem complementar o primeiro e o maior dos mandamentos - Amar a Deus sobre todas as coisas.                                          

Tendo tido conhecimento de que Jesus houvera calado a boca dos Saduceus, os Fariseus reuniram-se com o propósito de encontrar um meio de embaraçar Jesus em sua prédica pública e deixá-lo desacreditado diante de seus seguidores.  Um deles, doutor da lei, emitiu simuladamente a seguinte pergunta: Mestre, qual o maior mandamento da lei? E Jesus respondeu: “Amareis o Senhor vosso Deus de todo vosso coração, de toda vossa alma, de todo o vosso espírito”. É o maior e o primeiro mandamento.

O segundo mandamento é semelhante ao primeiro: “Amareis vosso próximo como a vós mesmos”.  E isto significa: tratar todos os homens da mesma forma que quereríamos que eles nos tratassem. Toda a lei e os profetas estão contidos nesses dois mandamentos.

O reino dos céus é comparado a um rei que resolveu conhecer a conta dos seus servidores para consigo e, tendo começado a agir, recebeu um deles que lhe devia dez mil talentos. Como, porém, o súdito não possuía os meios de pagar sua dívida, recebeu a pena de vender ao seu senhor a sua mulher, seus filhos e tudo mais que possuísse para resolver a questão. Desesperado, o homem, ajoelhando-se, suplicou: -Senhor, tende paciência e logo restituirei tudo que vos devo hoje. Tocado de compaixão, o senhor deixou-o ir embora, perdoando-lhe a dívida. O tal servidor afastou-se apressado logo alcançando a rua, onde encontrou um de seus companheiros que lhe devia cem dinheiros. Não titubeou em exigir a quantia em suas mãos imediatamente. Não ouviu as súplicas do outro e providenciou sua prisão. Diante de tal intolerância, os demais companheiros correram a contar ao rei o que acabavam de presenciar. Fazendo-o voltar, o soberano interpelou-o duramente, condenando-o por sua atitude com o companheiro que lhe implorava apenas um pouco mais de tempo. E, sem vacilar, entregou-o às mãos dos carrascos.

É desse modo que o Pai, que tudo vê, nos irá tratar, se cada um de nós não aprender a perdoar verdadeiramente a seu irmão as faltas cometidas.

Esse mandamento “Amar ao próximo como a si mesmo” que significa “fazer aos outros o que quereríamos que os outros fizessem por nós” é a mais alta expressão da caridade por condensar todos os nossos deveres para com o próximo. Hoje e sempre, nosso melhor guia será tomar esta medida: fazer ao outro aquilo que se deseja para si mesmo. A prática desse princípio destruirá o egoísmo e nos conduzirá à verdadeira fraternidade, à paz e à justiça.

Dar a César o que é de César

Diante da resposta de Jesus, os fariseus se retiraram, mas decidiram tornar a armar uma situação em que surpreendessem o Mestre em suas palavras. Para lá seguiram seus discípulos com os Herodianos e lançaram a pergunta insidiosa: - Senhor, sabendo que sois verdadeiro e que ensinais o caminho de Deus pela verdade, sem distinções, orientai-nos num ponto: É-nos permitido pagar o tributo a César ou não? Percebendo a armadilha em que queriam envolvê-lo, Jesus solicita que lhe mostrem a peça de dinheiro com que se paga um tributo. Apresentada a moeda, Jesus indaga de quem é a imagem e a inscrição gravadas na peça. Ao que eles respondem: De César. Então, a César o que é de César e a Deus o que é de Deus. Surpreendidos com tal resposta, retiraram-se do local. E como os Judeus repeliam esse tributo imposto pelos romanos, logo a situação transformou-se em questão religiosa. Na verdade, o recurso dessa armadilha visava a um resultado drástico que seria excitar contra Jesus a autoridade romana ou os judeus dissidentes. Tendo percebido a tentativa de provocação, o Mestre deu-lhes uma lição de justiça, mandando-os restituírem a cada um o que lhe era devido.

Enfim, a máxima ‘Dar a César o que é de César’ não deve ser entendida de modo absoluto - é um princípio geral, simplificado numa forma usual e deduzido de uma circunstância particular, ou seja, essa máxima é uma consequência daquela que manda agir com os outros como quereríamos que os outros agissem conosco, condenando todo prejuízo material e moral causado a outrem. E prega o respeito dos direitos de cada um como cada um deseja que se respeite os seus, estendendo-se ao cumprimento dos deveres contraídos com a família, a sociedade, a autoridade, com os indivíduos.

Nota I – Este capítulo vem enriquecido de instruções de Espíritos esclarecidos e é aconselhável que vocês tomem conhecimento desses testemunhos A instrução é a mesma dada no capítulo anterior.  Depois da exposição do capítulo XI, procurar em O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO o tópico INSTRUÇÕES DOS ESPÍRITOS. Encontrarão textos excelentes falando da Lei do Amor, de Egoísmo, de Fé e Caridade. Muito especial é o depoimento sobre CARIDADE PARA COM OS CRIMINOSOS.

Uma contribuição caseira vem abrir esta parte recreativa, enquanto escolho um vídeo para vocês:

  Este mundo insano 

Soltas voláteis tantas as ideias

Difícil aprisioná-las contê-las

Fugidias não se deixam prender 

Não se deixam enredar

As palavras gastas vazias

Jazem sem fôlego sem autenticidade

À espera de uma centelha nova 

Que lhes instile força e energia.

Concede-nos então, Senhor,

Ainda que fortuitamente

O dom da 'poiesis' o espírito, a verve

 A força a inspiração do poeta.

E faze-nos tornar tais ideias

Em palavras-verdade que liberadas

Se espalhem se expandam, abençoem

curem este mundo atordoado, doente.

                                          Rio/2007

Ouçamos agora Laura Ullrich interpretando Ave Maria de Gounod

       

                                       

E até o próximo post.

RECAPITULANDO O EVANGELHO DE JESUS Capítulo X Itens 14 a 21

RECAPITULANDO O EVANGELHO DE JESUS     Capítulo X      Itens 14 a 21

Eu deveria hoje comentar os itens acima que ilustram a matéria explicada no post anterior, focalizando os temas PERDÃO DAS OFENSAS e INDULGÊNCIA. No entanto, o que encontrei foram textos de leitura fácil, em tom explicativo, perfeitamente compreensíveis, da pena de instrutores espirituais, a saber, Simeão (Bordéus/1862) e Paulo, apóstolo (Lião/1661) sobre o tema Perdão das Ofensas. E José (Bordéus/1863) e João (Bordéus/1862), Dufêtre (Bordéus) e S.Luís (Paris/1860) sobre o tema Indulgência.  Vocês podem procurar esses textos nas três últimas folhas do capítulo X de O Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, sob o título Instruções dos Espíritos.

No entanto, dada a facilidade que vocês encontrarão na matéria acima apontada, trago-lhes um artigo muito interessante de nossa companheira de fé, Leda Flaborea, colunista da Revista O CONSOLADOR. Muitas vezes, trouxe-a a este blog antes de começar a série de capítulos de Recapitulação do Evangelho, vocês devem estar lembrados. Vamos, assim, reverenciar nossa cronista que nos traz o sugestivo título No auxílio a todos.

Rosas pra você, Leda, merecidas rosas.

NO AUXÍLIO A TODOS                                       Leda Flaborea, São paulo “Pelos reis e por todos os que estão em eminência, para que tenhamos uma vida justa e sossegada em toda a piedade e honestidade.” – Paulo¹ Se observarmos nossas conversas e nossas preces, poderemos notar que, na maioria das vezes, nos lembramos das dificuldades e das aflições dos menos felizes no mundo. Quase sempre nossos pensamentos e palavras se voltam para os enfermos, para os desesperados, afundados na miséria ou vitimados por flagelos naturais ou públicos. Para essas criaturas somos capazes de relacionar suas necessidades e tentar ajudá-las, na medida das nossas possibilidades. Todavia, Paulo, nessa carta ao seu amigo e companheiro de luta, Timóteo, lembra-nos que não são apenas os menos afortunados que precisam das nossas preces ou dos nossos pensamentos amorosos mas, e sobretudo, aqueles que de posse dos cargos de mando ou de riquezas imensas são muito mais tentados aos erros que os primeiros. A oração, marco renovador de nossas forças, propicia-nos, sobremaneira, a oportunidade de nos voltarmos para essas criaturas que, sob o peso da autoridade, comandam, dirigem, orientam, esclarecem e instruem. Esquecemo-nos, quase sempre, dos tormentos que vivem esses corações quando precisam decidir o destino de tantos, arcando, perante as leis dos homens e as Leis de Deus, com a carga de responsabilidade sobre suas escolhas. Longe deveríamos estar da cobiça que esse poder confere, pois não ignoramos que, a cada um sendo dado segundo as suas obras, nos levará a tentações e provas ocultas de toda espécie das quais, dificilmente, como coletividade, tomamos conhecimento. Quantas dúvidas, quanto desespero abrigam, muitas vezes, esses corações encaminhados a essas tarefas. Quantas vicissitudes experimentam que muitas, podemos ver, acabam por se refletirem nas decisões que tomam. Se examinarmos nossa vida diária e prestarmos atenção às inúmeras vezes que tivemos de fazer escolhas, que não envolviam apenas a nós, nossa vida, mas a vida das pessoas que nos cercam; e se nos lembrarmos das imensas dificuldades que experimentamos pelo medo de errar, pela incerteza de se estar fazendo ou não o melhor, é fácil entendermos a proporção das dificuldades daquele que é encaminhado à eminência do poder, e que deve fazer escolhas que envolvem, muitas vezes, uma nação. A própria história da humanidade nos mostra esses homens, levando seus rebanhos como pastores enlouquecidos, carregando aflições de todos os tipos, que se projetam sobre as ovelhas que deveriam conduzir nos caminhos do equilíbrio e da prosperidade. De um lado, os condutores desequilibrados; de outro, homens conduzidos que recolhem para si essas atitudes - como se fossem corretas -, sem se darem conta de que estão sendo atirados às calamidades físicas e morais, a moléstias coletivas de longo curso, que atrasam a evolução e atormentam a vida. Homens que não colocam, sob o crivo da razão, a lógica de suas escolhas, sejam elas de comando ou, simplesmente, de aceitação. O Apóstolo Paulo lembra, em sua carta, que esses homens também são nossos irmãos, conduzidos à excelência do poder e da fortuna, da administração ou da liderança, carregando, em todos os momentos, tentações e provas de todas as espécies e levando consigo, através de estados conscienciais de luz ou sombra, as consequências advindas dessa condução. Recorda-nos, também, Emmanuel, das vezes em que, examinando a conduta desses companheiros, nessa ou naquela circunstância difícil, condenamos suas dificuldades morais, esquecendo-nos dos dias de cinza e de pranto em que o Senhor nos susteve a queda a poucos milímetros da derrota.  Porém, mais grave do que isso, é acreditarmos que não mais teremos problemas pela frente, julgando com severidade e impiedosamente, como se fôssemos incapazes de cometer os mesmos enganos, se colocados na posição do outro, envolvidos nas mesmas circunstâncias e experimentando as mesmas dúvidas. Todo serviço que deixarmos incompleto na retaguarda encontrar-nos-á no caminho, para que o terminemos. E “qualquer que seja esse remate a ser feito, em todas as nossas lutas, o fecho do amor, em nome de Jesus, será o selo da paz a nos nortear a jornada”. ² A pedra que atirarmos em telhado alheio voltará com o tempo sobre nosso próprio teto; assim como o veneno que destilarmos sobre a esperança de quem quer que seja retornará sobre nossa esperança, nos testando a resistência. E quantos de nós já não experimentam, hoje, do próprio veneno? Emmanuel diz: “Não nos esqueçamos, pois, da oração pelos que dirigem, auxiliando-os com a bênção da simpatia e da compaixão, não só para que se desincumbam zelosamente dos compromissos que lhes selam a rota, mas também para que vivamos, com o sadio exemplo deles, na verdadeira caridade uns para com os outros, sob a inspiração da honestidade, que é a base de segurança em nosso caminho”. ³ E se a nação é conjunto de cidades, se a cidade é um agrupamento de lares e se o lar é um ninho de corações, não nos iludamos, pois, ao pretender imaginar que apenas aqueles que estão na posse do poder temporário têm obrigações com a sociedade. Cada um de nós, no nosso lar, é o responsável pela harmonia e pelo progresso de todos os outros que compõem esse grupo. A harmonia começará, sempre, no íntimo do nosso ser: “Não faço nada para não ter trabalho depois” – e isto é inércia e não harmonia –, quando deveria ser: “Porque procuro modificar minha forma de ver o outro para, procurando ser uma pessoa melhor, compreender suas dificuldades, seus limites e, através do meu exemplo, ajudá-lo a evoluir junto comigo”. Lembra-nos, ainda, mais uma vez, o Instrutor Emmanuel que mesmo havendo razões de queixa, que sejamos a cooperação para que o equilíbrio seja restaurado e a consolação que refaz esperanças, ainda que espinhos nasçam e se espalhem. É imprescindível reafirmarmos, a cada dia, o compromisso do serviço junto a Jesus, silenciando sempre onde não possamos agir em socorro do próximo. Só podemos cobrar dos outros aquilo que já faz parte da nossa forma de viver e de entender o mundo e as pessoas.  Vamos assim, antes de criticar, examinar como procedemos em nosso círculo de existência. Por sermos todos Espíritos endividados com as leis Divinas, não nos esqueçamos de que ninguém fugirá ao julgamento da Lei Eterna. Desta maneira, quando nos recolhermos em preces ou quando em reuniões esclarecedoras, lembremo-nos de pedir, de suplicar a Deus, inspirados na prece do Espírito Cerinto, na psicografia de Francisco Cândido Xavier, em novembro de 1955:  -         “... não pelos que choram, mas pelos que fazem as lágrimas. -         não pelos que padecem, mas supliquemos bênçãos para todos aqueles que provocam o sofrimento. -         não lembremos a Deus os fracos da Terra, mas recordemos quantos se julgam poderosos e vencedores. -         Não intercedamos pelos que soluçam de fome, mas roguemos amor para os que furtam o pão. Elevemos nossos pensamentos ao Senhor Todo Bondoso... -         e não entreguemos a Ele os que sangram de angústia, mas sim os que golpeiam e ferem. -         não peçamos pelos que sofrem injustiças, mas roguemos por aqueles que são empreiteiros do crime. -         não apresentemos a Ele os desprotegidos da sorte, mas roguemos Seu amparo aos que estendem a aflição e a miséria. -         não imploremos o favor de Deus para as almas traídas, mas supliquemos o socorro para os que tecem os fios envenenados da ingratidão. Ergamos nossas súplicas ao Pai compassivo para que Ele estenda suas mãos sobre os que vagueiam nas trevas... E roguemos a Ele que anule o pensamento insensato; que cerre os lábios que induzem à tentação; que paralise os braços que apedrejam e que detenha os passos de quem distribui a morte. Rogamos, em verdade, Senhor, por todos nós, os filhos do erro, porque somente assim, Pai de Misericórdia, poderemos construir o paraíso do Bem com todos aqueles que já O compreendem e obedecem a Suas leis eternas, porque justas e verdadeiras, a fim de que se extinga o inferno daqueles que, como nós, se atiram desprevenidos aos loucos redemoinhos do mal”.  Que o Mestre Jesus nos guarde nas decisões acertadas e nos inspire para que continuemos lutando na melhoria de nós próprios. Bibliografia: 1 – PAULO, I Timóteo, 2:2. 2 – EMMANUEL (Espírito) – Palavras de Vida Eterna. [psicografado por] F. C. Xavier, 20ª ed., Edições CEC, UBERABA/MG - Lição 39. 3 –Idem – Lição 40 Para reflexão: KARDEC, Allan - O Evangelho segundo o Espiritismo – capítulo XVI.

RECAPITULANDO O EVANGELHO DE JESUS Capítulo X Itens 1 a 13

BEM-AVENTURADOS AQUELES QUE SÃO MISERICORDIOSOS


Perdoai para que Deus vos perdoe


Vamos ler com atenção estas três máximas que introduzem o tema:

Bem-aventurados aqueles que são misericordiosos, porque eles próprios obterão misericórdia.

Se perdoardes aos homens as faltas que eles fazem contra vós, vosso Pai celestial vos perdoará também vossos pecados, mas se não perdoardes aos homens quando eles o ofendem, vosso Pai, também, não vos perdoará os pecados.

Se vosso irmão pecou contra vós, ide lhe exibir sua falta em particular, entre vós e ele; se ele vos escuta, tereis ganho o vosso irmão. Então Pedro se aproximando, lhe disse: Senhor, quantas vezes perdoarei ao meu irmão, quando ele houver pecado contra mim? Será até sete vezes? Jesus lhe respondeu: Eu não vos digo até sete vezes, mas até setenta vezes sete vezes.

A misericórdia consiste no esquecimento e no perdão das ofensas. É como uma extensão da doçura – aquele que não exercita a misericórdia não consegue ser brando, ser pacífico. O ódio e o rancor são próprios dessas almas sem grandeza. Já o esquecimento das ofensas denota uma alma elevada, sempre acima de qualquer provocação ou insulto. As primeiras são sempre ansiosas, irritadiças, desconfiadas. As outras são calmas, amigas da caridade.

Engana-se aquele que diz que nunca perdoará ofensas porque, se não for condenado pelos homens, certamente o será por Deus. Na realidade, como pode pretender o perdão de seus erros se ele mesmo não é capaz de perdoar os dos outros? Os ensinamentos de Jesus deixam claro que a misericórdia deve ser ampla, o que está contido em sua sentença: perdoa ao seu irmão não sete vezes, mas setenta vezes sete vezes.

 Duas são, no entanto, as maneiras de perdoar: uma elegante, nobre, bem-intencionada que protege o amor próprio do oponente com generosidade. A outra é mal intencionada, aquela na qual o ofendido impõe ao ofensor condições tão humilhantes que tornam o perdão irritante, sem validade moral. A ostentação com que age anula o valor do perdão, não levando a reconciliação nenhuma. Em qualquer tipo de contenda, a parte que se mostre mais desinteressada, mais conciliadora, com grandeza de alma conquistará sempre a simpatia das pessoas justas e imparciais.

RECONCILIAR-SE COM OS ADVERSÁRIOS

Reconciliai-vos o mais depressa com o vosso adversário enquanto estais com ele no caminho, a fim de que vosso adversário não vos entregue ao juiz, e que o juiz não vos entregue ao Ministro da Justiça, e que não sejais aprisionado. Eu vos digo em verdade que não saireis de lá, enquanto não houverdes pago até o último ceitil.

É a exata hora de falarmos na prática do perdão e na do bem em geral. Em seu exercício, além do efeito moral, há também um efeito material. Como sabemos, a morte não nos livra de nossos inimigos: os Espíritos vingativos podem seguir, além do túmulo, aqueles por quem guardam rancor e os atormentam de várias formas. Encarnados e menos livres, eles são vítimas fáceis, o que, às vezes, leva a casos de obsessão, quando não direciona a casos de subjugação ou de possessão, bem mais graves. O obsidiado e o possesso são, assim, vítimas de uma vingança anterior à qual deram lugar por sua conduta. A justiça divina permite isso para puni-los do mal que fizeram ou para castigá-los por não terem tentado praticar o perdão durante todo o seu curso de encarnações. Daí, para sua tranquilidade futura, o que importa é reparar mais depressa os erros cometidos contra o próximo, perdoar seus inimigos para acabar, antes de morrer, com todo mal-estar existente, com toda motivação para o mal baseada em animosidade ulterior. Dessa forma, de um inimigo cheio de animosidade neste mundo pode-se fazer um aliado no outro. Sendo ele bem intencionado e sincero, sua atitude será válida. Ao recomendar que nos reconciliemos o mais depressa possível com nossos adversários, Jesus não tem como intuito o apaziguamento das discórdias na existência atual, mas tem como escopo impedir que elas se tornem crônicas nas vidas que hão de vir. E sentencia: Não saireis de lá, enquanto não houverdes pago até o último ceitil, o que significa  até que tenha satisfeito inteiramente a justiça divina.

O SACRIFÍCIO MAIS AGRADÁVEL A DEUS

Se, pois, quando apresentardes vossa oferenda ao altar, vós vos lembrardes de que o vosso irmão tem alguma coisa contra vós, deixai vossa dádiva ao pé do altar e ide antes reconciliar-vos com o vosso irmão, e depois voltai para oferecer vossa dádiva.

Ao dizer “Ide vos reconciliar com o vosso irmão antes de apresentar vossa oferenda ao altar”, Jesus pretende ensinar que o sacrifício mais caro ao Senhor é o do próprio ressentimento ou seja, antes de se apresentar a ele para ser perdoado, é preciso ter perdoado e que se cometeu injustiça contra um de seus irmãos, é preciso tê-la reparado. Só então a oferenda será agradável porque virá de um coração puro de todo mal. A alma que ele oferece a Deus deve estar purificada. Entrando no templo do Senhor, deve deixar do lado de fora todo sentimento de ódio e de animosidade, todo mal contra seu irmão. Só então sua prece será encaminhada ao Senhor.

 O ARGUEIRO E A TRAVE NO OLHO

Por que vedes um argueiro no olho de vosso irmão, vós que não vedes uma trave no vosso olho? Ou como dizeis ao vosso irmão: Deixai-me tirar um argueiro do vosso olho, vós que tendes uma trave no vosso? Hipócritas, tirai primeiramente a trave do vosso olho, e então vereis como podereis tirar o argueiro do olho do vosso irmão.

Ver o mal de outrem antes de ver o que está em nós próprios é um dos defeitos mais imprudentes no homem e é, sem dúvida nenhuma, o orgulho que leva o homem a esconder de si mesmo e dos outros tal defeito tão contrário à caridade, que é simples e indulgente.  Sendo o orgulho o pai de muitos vícios, é, consequentemente, a negação de muitas virtudes e está presente na maioria das ações humanas. Daí Jesus dedicar-se a lutar contra esse mal como o principal obstáculo ao progresso.

NÃO JULGEIS A FIM DE QUE NÃO SEJAIS JULGADOS. AQUELE QUE ESTIVER SEM PECADO LHE ATIRE A PRIMEIRA PEDRA

Não julgueis a fim de que não sejais julgados; porque vós sereis julgados segundo houverdes julgado os outros; e se servirá para convosco da mesma medida da qual vos servistes para com eles.

Então os Escribas e os Fariseus levaram à presença de Jesus uma mulher apanhada em adultério, colocaram-na de pé, no meio do povo. Voltaram-se, então, para Jesus interrogando: Mestre, esta mulher acaba de ser flagrada em adultério. Pela lei de Moisés, ela deve ser lapidada por ser adúltera. Como o Mestre se sente em relação a este procedimento? Claro que se tratava de um complô para tentá-lo e haver razão de comprometê-lo. Mansamente Jesus abaixou-se e começou a escrever com o dedo sobre a terra. Como continuassem a interrogá-lo, Jesus, erguendo-se, lhes disse: Dentre vós, aquele que estiver sem pecado, atire-lhe a primeira pedra. E abaixando-se de novo, continuou a escrever sobre a terra. Ouvindo-o falar dessa maneira, foram-se retirando um após o outro.  Desse modo, permaneceram no local apenas Jesus e a mulher. Então, Jesus dirigiu-se a ela perguntando-lhe onde estavam seus acusadores e se ninguém a havia condenado. Diante de sua resposta negativa, ele respondeu: Também não vos condenarei. Ide e, daqui por diante, não pequeis mais.

Jesus disse então: “Aquele que estiver sem pecado, lhe atire a primeira pedra”. Esta máxima faz com que olhemos a indulgência como um dever, não havendo ninguém que dela não tenha necessidade para si mesmo. Ela nos ensina que não devemos julgar os outros mais severamente do que julgaríamos a nós mesmos, nem condenar em outrem o que relevamos em nós. 

A censura lançada sobre a conduta de outrem pode ter dois motivos: reprimir o mal ou desacreditar a pessoa cujos atos estão sendo criticados. Claro que a segunda razão é da maledicência e da maldade e, portanto, refugada. O primeiro pode ser louvável e torna-se mesmo um dever em certos casos, uma vez que disso pode resultar um bem.

Jesus não podia proibir de recriminar o mal se ele mesmo disso nos deu exemplo, agindo energicamente, tentando dizer que a autoridade da censura está em razão da autoridade moral daquele que a emite.  De resto, a consciência íntima recusa todo respeito e toda submissão voluntária àquele que, estando investido de um poder qualquer, viola as leis e os princípios que está encarregado de aplicar. Aos olhos de Deus, não há autoridade legítima, a não ser aquela que se baseia no exemplo que dá em relação ao bem.


Explicado o tema, vamos a um pouco de música que sempre é bem-vinda e estimulante.

                                                       Alegria dos Homens    Bach 

RECAPITULANDO O EVANGELHO DE JESUS

RECAPITULANDO O EVANGELHO DE JESUS  

Capítulo IX   Itens de 1 a 10

 Bem-aventurados aqueles que são brandos e pacíficos

Vamos falar hoje de Injúrias e Violências, ao lado dos instrutores espirituais que nos falarão de doçura, paciência, obediência, resignação e cólera.

Três máximas serão consideradas:

1) Bem aventurados aqueles que são brandos porque eles possuirão a Terra.

2) Bem-aventurados os pacíficos porque eles serão chamados filhos de Deus.

3) Não matarás: todo aquele que matar, encolerizar-se contra alguém, agredir um semelhante merecerá ser condenado.

Por meio dessas máximas, Jesus faz da doçura, da afabilidade e da paciência uma lei, ou seja, condena a violência, a cólera, toda manifestação agressiva dirigida ao outro. É certo que a intenção aumenta ou diminui a falta, mas é que toda palavra ofensiva remete a um sentimento contrário à lei do amor e da caridade, que deve regular as relações entre os homens, garantindo-lhes a concórdia e a união. A lei do amor, depois da humildade para com Deus e a caridade para com o próximo, é a primeira lei da cristandade.

 Mas há essa máxima de Jesus: “Bem-aventurados aqueles que são brandos, porque eles possuirão a Terra”. E o seu ensinamento de que devemos renunciar aos bens do mundo pelos do céu. A dedução  é simples.  Enquanto espera os bens do céu, o homem precisa dos bens da Terra para viver, apenas não deve dar a eles maior importância de que aos primeiros.

Com esse discurso, ele está querendo chamar nossa atenção para o fato de os bens da Terra estarem nas mãos dos violentos em detrimento daqueles que são mansos e pacíficos, que frequentemente lutam contra a falta do necessário enquanto os intransigentes gozam com o supérfluo. E promete justiça na Terra como no céu aos chamados filhos de Deus. Quando a Humanidade tiver como lei a lei de amor e caridade, o egoísmo desaparecerá, e o fraco e o pacífico não serão mais dominados e explorados pelos fortes ou violentos.  Esta será a condição da Terra quando, segundo a lei do progresso e a promessa de Jesus, ela transformar-se, pela ausência dos maus, em um mundo feliz.

Agora, vamos ao encontro do que dizem as instruções dos espíritos sobre as qualidades já citadas e sobre a cólera. 

O espírito de Lázaro (Paris, 1861) nos fala da benevolência para com os semelhantes, gerada pelo amor ao próximo, responsável pela afabilidade e pela doçura. Mas nos chama a atenção para certo tipo de criatura, de sorriso franco e coração envenenado, mestre em ferir à menor contrariedade. É preciso habilidade para enfrentá-lo e tentar, com o tempo, enviá-lo ao bom caminho, exercitando o amor fraternal e a perseverança.

Da paciência, fala-nos um Espirito Amigo (Havre, 1862): Deus envia a seus eleitos a oportunidade de lidar com a dor, mais como uma bênção. Nesses transes, quando o sofrimento apertar, que tenhamos sabedoria e paciência para reconhecer que fomos marcados pela dor na Terra para nossa glória no céu. O exercício da paciência é uma forma de caridade. Uma das mais penosas e, portanto, mais meritórias é perdoar àqueles que Deus colocou em nosso caminho para serem os instrumentos dos nossos sofrimentos. Nosso amigo reconhece que a vida não é coisa fácil. Ela se compõe de nadas que terminam magoando, mas que pensemos nas consolações e compensações que teremos, o que nos faz concluir que as bênçãos são mais numerosas que as dores.

Da obediência e da resignação, vamos voltar à palavra de Lázaro.  Ele nos diz que elas são irmãs da doçura, são ágeis embora os homens erradamente as confundam com a negação do sentimento e da vontade. A obediência é o consentimento da razão; a resignação é o consentimento do coração, duas forças ativas por carregarem o peso das provas que o sentimento insensato de revolta vai liberando. Jesus foi a encarnação destas virtudes desprezadas pela antiguidade material. Ele chegou no momento em que Roma desaparecia mergulhada na corrupção, veio fazer luzir, no seio da Humanidade desolada, a glória do sacrifício e da renúncia carnal. (Lázaro, Paris, 1863);

Finalmente, temos instruções de dois Espíritos Protetores falando de Cólera.   Vejamos o que nos diz o Irmão de Bordéus, 1863. Não raro, surgem pessoas que se consideram tão acima dos outros mortais que não suportam a mais leve comparação, o mais inocente comentário, a ponto de se mostrarem coléricas e absurdas. E, praticamente, se se proceder a uma investigação, o resultado é sempre o mesmo – orgulho ferido. Seria bom que essas pessoas percebessem que, continuando assim pela vida afora, magoarão seus familiares, abalarão a integridade física e o bem-estar de todos e manterão sua família em angústia permanente, nada bom para um espírita, que tem que estar voltado para a caridade e para a humildade.

Vejamos agora, o que nos tem a dizer o Espírito de HAHNEMANN, Paris, 1863, sobre o colérico. Há um certo tipo de pessoa que, com tendência a encolerizar-se por qualquer motivo, acha-se dispensada de esforçar-se por um comportamento menos intolerante, alimentando situações incômodas para todos com quem priva. E segue em frente, gerando mal-estar, antipatias ou mesmo medo aos mais atingidos. Por cúmulo, acha que não pode ser responsabilizado por ter nascido assim, atribuindo a culpa de seus distúrbios a nosso Pai. Ora, o corpo não dá cólera àquele que não a tem, como não dá os demais vícios. As virtudes e os vícios são inerentes ao Espírito. Se assim não fosse, que seria do mérito e da responsabilidade? O aleijado não pode corrigir seu corpo deformado já que o Espírito não tem nada com isso, mas pode endireitar o que é do Espírito quando se dispõe a lutar por seus objetivos. O homem não permanece vicioso senão porque quer permanecer vicioso. De outro modo, estaríamos negando a lei do progresso, uma das bases do Espiritismo.

Chegamos à hora de relaxarmos um pouco com a mansa voz de Enya que sempre nos encanta . A música intitula se Only Time.  Tenham um bom e suave recreio. Até  mais.

RECAPITULANDO O EVANGELHO DE JESUS Capítulo VIII Itens de 8 a 21

Aldemir Martins

RECAPITULANDO DO EVANGELHO DE JESUS
Capítulo VIII   Itens 8 a 21

VERDADEIRA PUREZA. MÃOS NÃO LAVADAS

Houve ocasião em que os escribas e fariseus que tinham vindo de Jerusalém indagaram de Jesus por que seus discípulos violavam a tradição dos Antigos, já que não lavavam as mãos ao tomarem suas refeições. Como resposta, Jesus argumentou como, por sua vez, eles violavam os mandamentos de Deus em honra a ordenações humanas. Mandamentos como “Honrai   vosso pai e vossa mãe” e “Aquele que disser palavras injuriosas a seu pai ou à sua mãe que seja punido com severidade” não eram contemplados. Enquanto eles contrapunham com uma leviana ordenação -  Todo aquele que disser ao seu pai ou à sua mãe: “toda oferenda que faço a Deus vos é útil”, pois agiam de má fé, não cumprindo suas obrigações com seus ascendentes.

 Nessas ocasiões, Jesus procurava explicar que era necessário prudência no falar, que o que sai da boca parte do coração e os pensamentos impuros, a maledicência são responsáveis pelos crimes, pelas desgraças do mundo. Não as mãos não lavadas antes da refeição, como acreditavam os fariseus.

Ao ouvir de seus discípulos que os fariseus haviam se escandalizado com sua prédica, Jesus respondeu: “Toda planta que meu Pai celestial não plantou será arrancada”.  Eles se comportam como cegos, podem vir a cair no fosso.

Enquanto isso, um fariseu pediu-lhe que jantasse em sua casa. Jesus encaminhou-se para lá e, sem lavar as mãos, sentou-se à mesa, o que causou um estranhamento por parte do anfitrião, motivando o comentário imediato de Jesus. O cuidado com que os fariseus limpam o exterior do copo e do prato não deveria ser aplicado ao interior do coração de cada um, onde cresce a semente da iniquidade? Então, “Aquele que fez o exterior não fez também o interior?”.

A esta altura, os judeus haviam negligenciado os verdadeiros mandamentos de Deus, apegando-se à prática dos regulamentos estabelecidos pelos homens. Como era mais fácil observar os atos exteriores do que se reformar moralmente, ‘lavar as mãos do que limpar o coração’, os homens se iludiram e se convenceram de que estavam quites com Deus que não pedia mais que isso. E permaneciam como eram, intimamente estacionados.

Foi o que veio a acontecer com a doutrina moral do Cristo, passada a segundo plano, o que determinou a crença por parte dos cristãos, tal como aconteceu aos judeus, de que sua salvação estava assegurada pelas práticas exteriores em detrimento da Moral.

Sabemos que a finalidade da religião é encaminhar o homem a Deus. Se este só chega a Deus quando está perfeito, então, a religião que não torna o homem melhor não atinge seu escopo. E seguramente é falsa ou falseada em seu princípio a religião que aceita qualquer prática voltada para o mal. Podemos afirmar também que apenas a crença na eficácia dos sinais exteriores é nula se não impede o crime generalizado, o roubo, a calúnia, o adultério, qualquer tipo de crime. Ela só gera pessoas supersticiosas, maldosas, fanáticas, nunca homens do bem.

ESCÂNDALOS. SE VOSSA MÃO É UM MOTIVO DE ESCÂNDALO, CORTAI-A.

Palavra de uso comum, escândalo, hoje, significa aquilo que é causa de erro, ou que resulta em erro; indignação provocada por um mau exemplo; desordem, tumulto, cena, escarcéu; ou grave acontecimento que abala a opinião pública; ou ainda, fato imoral revoltante. O escândalo está menos na ação em si mesma e mais no reflexo que ela provoca, na explosão de comentários que ela determina. Há até certa tendência em se abafar um escândalo, para se preservar a figura de seu autor – os “sepulcros caiados” a que Jesus se referia: ‘vasos limpos por fora, sujos por dentro.’

Em textos evangélicos, a acepção da palavra escândalo é sempre mais geral e, por isso, nem sempre é bem entendida. Não é somente aquilo que ofende a consciência, é tudo o que resulta dos vícios e das imperfeições dos homens, todo efeito mau, de pessoa para pessoa, com ou sem repercussão – o escândalo como resultado efetivo do mal moral.

 Em suas prédicas, Jesus dizia que era necessário que houvesse escândalos no mundo, uma vez que, sendo imperfeitos, os homens eram inclinados a fazerem o mal e as más árvores dão maus frutos. Por estas palavras, devemos entender que o mal é uma consequência da imperfeição dos homens, e não que para eles haja obrigação para praticá-lo.

Isto é necessário porque, como os homens estão em expiação sobre a Terra, punem a si mesmos pelo contato com seus vícios, sendo assim suas primeiras vítimas. Com a continuidade, terminam por entender seus inconvenientes. Quando estiverem cansados de padecer no mal, descobrirão a cura no bem. Portanto, a reação desses vícios serve, ao mesmo tempo, de castigo para uns e de provas para outros. É deste modo que Deus faz emergir do mal o bem.

Se isto é a realidade, o mal sendo necessário, irá durar para sempre, como arma de luta do Pai? Isto seria se as situações se repetissem sempre no mesmo patamar. Desde que diminuam os culpados e venham a deixar de existir, desaparecerá a necessidade de provas, de castigos. Imaginemos a Humanidade toda nos patamares superiores, todos envolvidos com o bem. Este é o estado dos mundos avançados, onde o mal não existe e será o da Terra, quando tiver avançado na medida suficiente. Mas há um aspecto ainda não tocado nessas considerações: enquanto muitos mundos evoluem, outros se formam, abrigando espíritos primitivos, com a finalidade de servir de habitação, de exílio, ou de lugar expiatório para os obstinados no mal.

Consideremos agora, o espírito através do qual o escândalo surgiu. O mal sendo sempre o mal, aquele que inconscientemente serviu de instrumento para a justiça divina, cujos maus instintos foram utilizados, não fez por isso menos mal e deve sofrer punição[i].  Como exemplo, podemos apontar o filho ingrato como uma punição ou uma prova para o pai que o sustenta, porque esse pai talvez tenha sido um mau filho que fez sofrer seu pai, e que sofre a pena de talião. O filho, por sua vez, não deixa de ser culpado e deverá ser castigado em seus próprios filhos ou de outro modo.

Resta comentar a figura enérgica, usada nesses tipos de comentário e que não pode ser tomada ao pé da letra: “Se vossa mão é uma causa de escândalo, cortai-a”. Simplesmente significa que é necessário destruir em si toda causa de escândalo; arrancar do coração todo sentimento impuro e toda tendência para o vício; e aponta para a máxima: valeria mais para uma pessoa ter tido a mão cortada, do que essa mão lhe ter servido de instrumento para uma má ação. Jesus, embora expressando-se por alegorias, não falou coisas absurdas. Muitos foram os que apreenderam o sentido profundo de suas palavras. O Espiritismo está aí para nos ajudar nessa tarefa.

Há no capítulo que finalizamos hoje dois textos muito bons de Espíritos instrutores  que complementam lindamente o texto estudado.  

Intitulamse: Deixai vir a mim as criancinhas/Bordéus/1861 e “Bem-aventurados aqueles que teem os olhos fechados” (Vianney, cura d´Ars/Paris/1863).

NOTA – Quando um sofrimento não é consequência dos atos da vida presente, necessário se torna pesquisar sua causa numa vida anterior. Aquilo que chamamos de ‘caprichos da sorte’ são os efeitos da justiça de Deus. Ele não age com arbitrariedade. Ele quer que entre a falta e a pena, haja sempre uma correlação. Se, bondosamente, deitou um véu de esquecimento sobre nossos atos passados, põe-nos sobre o caminho, dizendo-nos: Quem matou pela espada, morrerá pela espada”, o que significa: “Sempre se é punido naquilo em que pecou”. Se alguém está aflito pela perda da vista, é porque a vista foi para ele causa de queda, ou foi causa da perda da vista num outro, por excesso de trabalho imposto, por maus tratos, por falta de cuidado. E suporta a lei de talião. Ele mesmo, em seu arrependimento, pôde escolher essa expiação, aplicando a si próprio estas palavras de Jesus: “Se vosso olho vos é um motivo de escândalo, arrancai-o”.

Lindas rosas, inspiradoras, cativantes.
Adoro rosas.